بين الفقراء والامراء وأحسن إلى الطلبة وكان يحب الصوفية ويكرمهم وإذا سمع عنهم شيئا مما ينكره الشرع بعث إليهم ونصحهم ودعاهم إلى اللّه تعالى وكانوا يمتثلون امره ويقتدون به وكان إذا ورد إلى دمشق طالب علم أو فقير سأل الشيخ عنه واستدعاه وأكرمه وأحسن إليه وان كان من أرباب الأحوال ومظنات البركة سأله الدعاء له ولأولاده وكان يضاعف نفقته في رمضان ويدعو إلى سماطه كل ليلة منه جماعة من أهل العلم وأهل الصلاح والفقراء ويجلس معهم على السماط واما طلبته الذين حملوا عنه العلم فقد جمعهم في فهرست ثم لم يجمع الأخيرة منهم فذكرت « 1 » منهم جماعة في الكتاب الذي أفردته لترجمته ممن ذكرهم في فهرسته وممن لم يذكرهم وهم كثيرون وممن اخذ عنه الحديث وغيره من قضاة دمشق وغيرهم من الموالي قاضي القضاة محمد أفندي المعروف بجويزاده وقاضي القضاة محمد أفندي ابن بستان وكل منهما صار مفتيا بالتخت السلطاني العثماني والمفتيان بدمشق ابن العبد « 2 » وفوزي أفندي في جماعة آخرين وهؤلاء كانوا يفتخرون بالشيخ واخذهم عنه وأمّا من أخذ عنه من أجلاء مصر والشام فكثيرون تضمن أكثرهم الكتاب المذكور واما تصانيف الشيخ في سائر العلوم فبلغت مائة وبضعة عشر مصنفا ذكرتها في الكتاب المذكور ومن اشهرها التفاسير الثلاثة المنثور والمنظومان واشهرها المنظوم الكبير في مائة ألف بيت وثمانين ألف بيت وحاشيتان « 3 » على شرح المنهاج للمحلّي وشرحان على المنهاج كبير وصغير ساير فيه المحلي وزاد فيه أكثر من الثلث مع الإشارة فيه إلى نكت الحاشية وهو في حجم المحلي أو دونه « 4 » وكتاب فتح المغلق ، في تصحيح ما في الروضة من الخلاف المطلق ، وكتاب التنقيب ، على ابن النقيب ، وكتاب البرهان الناهض ، في نية استباحة الوطء « 5 » للحائض ، وشرح خاتمة البهجة وكتاب الدرّ النضيد ، في أدب « 6 » المفيد والمستفيد ، ودروس على طائفة من شرح الوجيز للرافعي والروضة والتذكرة الفقهية وشرحان على الرحبية وتفسير آية الكرسي وثلاثة شروح على الألفية في النحو منظومان ومنثور وكتاب شرح الصدور ، بشرح الشذور ، وشرح على التوضيح لابن هشام وشرح شواهد التلخيص في المعاني والبيان لخّص فيه شرح السيد عبد الرحيم العباسي واللمحة ، في اختصار الملحة ، ونظم الجرومية وهو أول تأليفه

--> ( 1 ) عن « ع » . وفي الأصل : فذت . ( 2 ) عن « ع » . وفي الأصل : المعيد . ( 3 ) يوجد فوق هذه الكلمة في الأصل علامة 2 وقبالتها في الهامش « بل ثلاث » . ( 4 ) أو دونه ساقطة في « ع » . ( 5 ) من ع . وفي الأصل : الوضوء . ( 6 ) في « ع » : آداب .